Text and Context

엘리야가 모든 백성에게 가까이 나아가 이르되 너희가 어느 때까지 둘 사이에서 머뭇머뭇 하려느냐 여호와가 만일 하나님이면 그를 따르고 바알이 만일 하나님이면 그를 따를지니라 하니 백성이 말 한마디도 대답하지 아니하는지라 엘리야가 백성에게 이르되 여호와의 선지자는 나만 홀로 남았으나 바알의 선지자는 사백오십 명이로다 그런즉 송아지 둘을 우리에게 가져오게 하고 그들은 송아지 한 마리를 택하여 각을 떠서 나무 위에 놓고 불은 붙이지 말며 나도 송아지 한 마리를 잡아 나무 위에 놓고 불은 붙이지 않고 너희는 너희 신의 이름을 부르라 나는 여호와의 이름을 부르리니 이에 불로 응답하는 신 그가 하나님이니라 백성이 다 대답하되 그 말이 옳도다 하니라(왕상 18:21-24)
       
하나님을 잃어버린 사람들, 하나님과 상관없는 삶을 살아가는 사람들, 그 사람들에게는 자신들만의 신이 있고 자신들만의 미래가 잇으며 자신들만의 비전이 있습니다. 그러나 문제는 언제나 그렇듯이 그러한 그들만의 것들이 그들을 구원해줄 수 없다는 것과, 그들의 문제 모두를 해결해줄 수 없다는 점입니다. 그러한 때 그들은 헤어나올 수 없는 절망감에 빠질 수밖에 없습니다. 무엇이든 해야 하는데 할 수 없는 절망감은 스스로를 절멸에 이르도록 만들어버립니다.
   
오늘을 잡아라, 오늘을 즐겨라라는 말인 카르페디엠은 현재를 살아가는 사람들에게 금과옥조와 같은 격언입니다. 그러나 오늘을 즐기기에는 많은 사람들이 가진 것이 없습니다. 단순히 돈만 없는 것이 아니라 그들은 삶의 황폐하며 생활이 메마릅니다. 좋은 것을 얻으려고 하고 자극적인 것을 얻으려 하며 쾌락을 더 선호하지만 그들이 원하는 것들을 모두 얻는 경우는 거의 없습니다. 그냥 하루하루 살아만 가다가 모든 사람들이 가는 길을 갈 뿐입니다.
   


이스라엘 사람들이 엘리야 앞에 서 있는 이유는 하나님을 만나기 위해서가 아닙니다. 오히려 그들이 믿고 따랐던 풍요의 신 바알이 그들의 요구를 충족시키지 못했기 때문입니다. 삼년 육개월 동안 비가 오지 않는데 그 가뭄을 해갈시켜주는 신이 그들에게는 없었습니다. 그들이 원하는 것은 오로지 비였고, 오로지 풍요였습니다. 그런데 외국에서 수입해온 풍요의 신 바알은 그 역할을 해주지 못했습니다. 그러나 그렇다고 해서 그들이 하나님께로 돌아올려고 꼭 생각하지는 않습니다.
    
엘리야가 누구 편에 설 지 선택하라고 했을 때 이스라엘 사람들이 머뭇거렸던 이유는 그래도 풍요의 신 바알을 미워해도 다시 한 번이라고 그가 비를 내리기만 한다면 다시 돌아올 생각이 있다고 여호와 하나님을 바알이 이긴다면 그리로 가겠다고 생각하고 있기 때문이었습니다. 신명기의 복들, 즉 과거 모세가 말했던 풍요의 복들이 여호와 하나님에게 없었던 것은 아니지만 대략 육십 년의 세월동안 여호와 하나님은 그들에게 그 뭔가를 주지를 않았는데 갑자기 가뭄을 일으켜서 그들이 가지고 있는 것을 빼았는 존재나 다름이 없었던 것입니다.
       
바알에게 사로잡힌 이스라엘 사람이 아닙니다. 왕의 공포 정치로 인해서 삶이 무너져내린 이스라엘 백성이 아닙니다. 여호와 하나님을 버리고 풍요의 신 바알을 따르려고 하는 그 북이스라엘의 모든 사람들을 위해서 엘리야는 하나님의 명으로 그들에게 비를 내리려고 하는 것입니다. 그들이 잘못된 길을 걸어가고 자신의 길이 옳다고 이야기하고 더 좋다고 이야기하는 바로 그 때에 엘리야는 자신에게 호응이 없는 이스라엘 백성들을 위해서 얼마나 바알이 풍요의 신이 헛된 신인지를 알려주려고 하는 것입니다.
   


하나님을 믿는 사람들, 특히 사역자는 하나님을 신경쓰지 않고, 자신들이 원하는 길을 정말 각자가 뜻하는대로 가려고 하는 바로 그 사람들을 위해서 기도해야 하고 그 사람들을 위해서 눈물을 뿌려야 하며 그 사람들을 위해서 희생해야만 합니다. 선량하지만 가난하고, 겸손하지만 유약한 사람들은 없습니다. 우리나라 사람들도 이스라엘 백성들도 그러한 사람들이 아니라 자기들의 만족을 위해서, 자기들의 이익을 위해서 살아가는 사람들일 뿐입니다.
  
이스라엘 백성들이 하나님을 버린 것은 자기들의 이익 때문이었지 권력의 강압에 의해서가 아닙니다. 즉 왕의 권력과 백성들의 이익이 맞닿아져 여호와 하나님을 그들은 버리고 풍요의 신 바알을 따랐던 것이며 우리도 자신들의 이익을 위해서 얼마든지 주님의 교회를 신경쓰지 않거나 이용하거나 버릴려고 하는 단점 투성이의 사람들을 위해서 사역자는 사역해야 하며 기도해야 하며 눈물을 흘려야 하는 것입니다. 사역자의 부족함이 있기에 사역자도 화를 내고 분노를 흘리지만 그러나 하나님께서는 그 부족한 사역자를 통해서 영악한 사람들을 끌어모으십니다.
    
저녁 소제 드릴 때에 이르러 선지자 엘리야가 나아가서 말하되 아브라함과 이삭과 이스라엘의 하나님 여호와여 주께서 이스라엘 중에서 하나님이신 것과 내가 주의 종인 것과 내가 주의 말씀대로 이 모든 일을 행하는 것을 오늘 알게 하옵소서 여호와여 내게 응답하옵소서 내게 응답하옵소서 이 백성에게 주 여호와는 하나님이신 것과 주는 그들의 마음을 되돌이키심을 알게 하옵소서 하매 이에 여호와의 불이 내려서 번제물과 나무와 돌과 흙을 태우고 또 도랑의 물을 핥은지라 모든 백성이 보고 엎드려 말하되 여호와 그는 하나님이시로다 여호와 그는 하나님이시로다 하니 엘리야가 그들에게 이르되 바알의 선지자를 잡되 그들 중 하나도 도망하지 못하게 하라 하매 곧 잡은지라 엘리야가 그들을 기손 시내로 내려다가 거기서 죽이니라(왕상 18:36-40)

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엘리야가 모든 백성에게 가까이 나아가 이르되 너희가 어느 때까지 둘 사이에서 머뭇머뭇 하려느냐 여호와가 만일 하나님이면 그를 따르고 바알이 만일 하나님이면 그를 따를지니라 하니 백성이 말 한마디도 대답하지 아니하는지라(왕상 18:21)
    
갈멜산에 선 엘리야는 자신 앞에 있는 사람들을 보게 됩니다. 그리고 자신의 옆 즉 상대편에 있는 사람들을 봅니다. 자신 옆에 서 있는 자들은 바알과 아세라의 선지자 팔백 오십 명이며 자신 앞에 서 있는 사람들은 아합 왕과 이스라엘 백성들입니다. 대략 육십 년이라는 시간 동안 그들은 하나님을 버렸고 금송아지를 택했다가 이제는 바알을 택한 사람들입니다. 이스라엘의 여호와 하나님이라는 이름이 정말로 유명무실해질 정도로 이스라엘 백성들은 철저히 하나님을 버렸던 것입니다.
    
최대한으로 잡아서 나라에서 정책적으로 바알을 밀었던 때를 유추해보자면 오므리 왕조의 창시자인 오므리의 12년 그리고 그리고 아합의 이십 사년 정도 되는 시간 동안 그들은 이전 그 어떤 신들보다도 바알에게 자신의 모든 것을 마치며 살아갔습니다. 그들이 그렇게 할 수 있었던 것은 나라가 그들의 종교를 정책적으로 지지했기 때문이기도 했지만 그들 스스로가 풍요의 신인 바알에게 매료되었기 때문입니다. 지금으로부터 최소한 25백년 전인 바로 그 때이기에 우리와는 종교 생활을 하는 이유 자체가 다를 수밖에 없었던 것입니다.
    


우리도 대략 백여 년 전만 해도 우리를 풍요롭게 해주기만 한다면 어떠한 신이라도 믿을 준비가 되어 있었습니다. 물론 지금도 마찬가지입니다. 예수 그리스도를 믿는 사람들마저도 복을 주는 신으로서 예수 그리스도 그리고 여호와 하나님을 의지합니다. 하나님을 의지하는 이유가 하나님이 복을 주시기에, 혹은 교회에 오는 것이 이득이 되기에라고 대놓고 이야기하지는 못할지라도 마음 속에는 그러한 마음을 가지고 있다라는 것입니다. 여호와 하나님을인격적으로 만나기보다는 여호와 하나님, 예수 그리스도를 믿는 사람들이라는 뱃지가 필요한 사람들이 많다라는 것입니다.
    
마치 패션처럼 예수님을 믿으려고 하는 젊은 사람들, 인맥 확보를 위해서 교회를 다니려고 하는 어른들까지 우리는 교회를 다니면서 교회 안에서 우상을섬기는 사람들이 너무나도 많습니다. 하나님보다 사역자를 숭배하는 사람들이 있다면 그들도 고민을 해봐야 할 것입니다. 출애굽 때의 금송아지는 출애굽을 시켜준 그들의 영도자로서 만들어낸 신이었습니다. 즉 그들은 눈에 보이는 신을 더 따르려고 하는 의지를 가졌던 것입니다. 여호와 하나님을 한낱 금송아지로 바꿔버린 그들처럼 우리도 돈으로, 인간인 그 누군가로 하나님을 치환해버리는 것은 아닌가 고민해야 할 것입니다.
      
하나님을 믿는다는 것은 보이지 않는 것을 믿는 바로 그 믿음입니다. 하나님이 해준 것이 없는데 왜 믿느냐라고 말하는 사람들은 종교를 갖는 이유가 이스라엘 백성들이 풍요를 바라고 바알을 믿는 것처럼 재화나 물질이라고 그들 스스로 증언하는 것이나 다름이 없습니다. 이스라엘 백성이 갈멜산에 모인 이유는 국왕이 소집해서 모이기도 했지만 그것 이상으로 이스라엘에 가뭄이 생겨났는데 그 가뭄의 이유가 바로 엘리야 그리고 엘리야가 믿는 여호와 하나님이기에 그들이 모인 것뿐입니다.
    
엘리야가 백성에게 이르되 여호와의 선지자는 나만 홀로 남았으나 바알의 선지자는 사백오십 명이로다 그런즉 송아지 둘을 우리에게 가져오게 하고 그들은 송아지 한 마리를 택하여 각을 떠서 나무 위에 놓고 불은 붙이지 말며 나도 송아지 한 마리를 잡아 나무 위에 놓고 불은 붙이지 않고 너희는 너희 신의 이름을 부르라 나는 여호와의 이름을 부르리니 이에 불로 응답하는 신 그가 하나님이니라 백성이 다 대답하되 그 말이 옳도다 하니라(왕상 18:22-24)
    
그들은 가뭄만 해갈이 된다면 바알 편에 설 준비가 되어 있습니다. 그렇기에 엘리야가 하늘에서 불을 내리는 바로 그 신이 진정한 신이 아니냐라고 일갈했을 때 그들은 엘리야의 말에 찬성을 합니다. 하늘에서 불을 내릴 정도의 힘을 가진 신이라면 가뭄도 해갈시킬 것이라고 확신했기 때문입니다. 그들은 바알과 아세라가 지난 삼 년 동안 비를 내리지 않았다는 것을 기억하였기에 지금 그 자리에 있었던 것이지 우연이라도 비가 한 방울이라도 왔다면 그들은 거기에 있지 않았을 것입니다.
    
결국 이스라엘 백성들은 농경 생활의 풍요를 위해서 언제든지 금송아지든, 바알이든 여호와 하나님이든 자신들의 신을 바꿀 위인들인 것입니다. 우리가 그들보다 더 나을 것이 없습니다. 우리도 언제든지 우리에게 좀더 나은 대우를 해준다면 시간을 더 들여서라도 그 직장에 나아갈 준비가 되어 있습니다. 많은 사람들이 - 사역자들은 그러한 유혹을 받는 경우가 별로 없지만 - 그러한 유혹을 받게 되고 그 유혹에 따라 자신들을 버리고 교회를 버리며 하나님을 버리게 됩니다.
    


하나님을 믿는 사람들은 하나님께서 그들에게 복을 주시기 때문에 하나님을 믿어서는 안 됩니다. 하나님과 인격적으로 만나고 하나님을 온전히 섬기며 하나님 앞에 서 있는 것 자체, 하나님 나라의 백성으로서, 하나님의 자녀로서, 그리스도의 제자로서 있는 것 그 자체가 우리가 하나님을 믿는 믿음의 트로피인 것입니다. 갈멜산에 여호와 하나님을 믿는 사람은 오직 엘리야 하나뿐입니다. 그러한 그를 의심의 눈초리로 바라보는 이스라엘 백성들은 설령 엘리야가 아니 여호와 하나님이 불을 내리고 비를 내린다 하더라도 진심으로 하나님을 믿을 사람들은 아닙니다.
    
안타깝게도 그들은 자신의 재산을 믿고, 풍요로움을 꿈꾸는 사람들인 것입니다. 그렇기에 엘리야가 비를 내린 다음에도 쫓길 수밖에 없었습니다. 국가가이세벨이 그를 쫓았지만 그 이상으로 그 누구도 엘리야를 보호해주는 사람들이 없었던 것입니다. 그들이 원하는 것은 비였지. 여호와 하나님이 아니었으며 여호와의 선지자가 아니었던 것입니다. 그렇게 엘리야는 자신을 버릴 사람들이라는 것을 알면서도, 여호와 하나님은 이스라엘 백성들이 자신을 좇지 않을 것이라는 것을 아시면서도 그들을 향해 손을 내미십니다. 함께하자라고 말입니다.
      
저녁 소제 드릴 때에 이르러 선지자 엘리야가 나아가서 말하되 아브라함과 이삭과 이스라엘의 하나님 여호와여 주께서 이스라엘 중에서 하나님이신 것과 내가 주의 종인 것과 내가 주의 말씀대로 이 모든 일을 행하는 것을 오늘 알게 하옵소서 여호와여 내게 응답하옵소서 내게 응답하옵소서 이 백성에게 주 여호와는 하나님이신 것과 주는 그들의 마음을 되돌이키심을 알게 하옵소서 하매 이에 여호와의 불이 내려서 번제물과 나무와 돌과 흙을 태우고 또 도랑의 물을 핥은지라 모든 백성이 보고 엎드려 말하되 여호와 그는 하나님이시로다 여호와 그는 하나님이시로다 하니 엘리야가 그들에게 이르되 바알의 선지자를 잡되 그들 중 하나도 도망하지 못하게 하라 하매 곧 잡은지라 엘리야가 그들을 기손 시내로 내려다가 거기서 죽이니라(왕상 18:36-40)

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열왕기상 1장부터 16장까지 이스라엘 전체 역사에 대해서 숨가쁘게 서기관은 써내려갑니다. 누가 이 책을 지었는지. 완성했는지 - 하나님이 하셨지만 그 하나님의 계시를 영감으로 받아서 쓴 바로 그 사람은 알 수 없기에 - 한 명으로 확정짓기는 난망하지만 그럼에도 이 책의 흐름은 디셉 사람 엘리야가 드러나기 이전까지 숨가쁘게 달린다는 느낌이 강했습니다. 특히나 솔로몬 사후 르호보암과 여로보암이 등극한 이후로는 북이스라엘과 남유다가 나눠지고 각자가 어떻게 하나님 앞에서 혹은 하나님을 벗어나서 자기 멋대로 움직였는지를 묵묵히 그러나 숨가쁘게 보여줍니다.
    
그리고 아합 왕이 16장 가장 끝 즈음에 나타납니다. 오므리 왕조의 두 번째 왕이자 오므리 왕의 아들 그리고 두로왕 시돈의 딸인 이세벨의 남편인 아합 왕은 여로보암의 죄쯤은 아무것도 아니라는 듯이 자신의 본모습을 열왕기를 읽는 독자들에게 보여줍니다. 풍요의 신 바알과 아세라 신을 믿는 이세벨과 함께 북이스라엘 전체를 바알의 신당으로 만들고 여호와 하나님을 믿는 사람들을 진멸합니다. 더 이상 북이스라엘은 여호와 하나님의 나라가 아닌 바알의 나라가 되어버린 것입니다. 바로 그 때 디셉 사람 엘리야가 말 그대로 하늘에서 뚝 떨어진 것처럼 열왕기 전면에 나서게 됩니다.
      
길르앗에 우거하는 자 중에 디셉 사람 엘리야가 아합에게 말하되 내가 섬기는 이스라엘의 하나님 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 내 말이 없으면 수 년 동안 비도 이슬도 있지 아니하리라 하니라(왕상 17:1)
      
그리고 곧바로 엘리야는 주님께서 예비하신 이곳 저곳으로 가서 자신의 삶을 살아갑니다. 그리고 북이스라엘 전체는 가뭄으로 기근이 생겨버렸고 아합 왕이 직접 나서서 엘리야를 찾아보기도 하였지만 엘리야는 온데간데 없었고 - 하나님이 숨기셨으므로 - 왕이 직접 물을 찾아야만 하는 상황이 계속 이어졌습니다. 그렇다고 해서 여호와 하나님의 선지자들이 살만한 세상이었는가 하면 그렇지도 않았습니다. 이세벨을 위시한 바알의 추종자들은 여호와 하나님의 선지자들을 진멸하려고 더욱 광분한 상태입니다.
    


왕궁 맡은 자 오바댜가 숨겨주지 않았다면 살아남기 힘들 정도로 이스라엘은 여호와 하나님의 선지자에게는 지옥과 같은 곳이라 할 수 있습니다. 아합 왕에게 있어 가뭄의 원인이자 기근의 근거인 엘리야 선지자는 이스라엘로 들어선다는 것은 그리고 아합 왕 앞에 서 있는다는 것은 목숨을 거는 것이나 다름이 없었습니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 엘리야에게 아합 왕 앞에 서라고 명령하십니다. 바로 죽을 가능성이 높음에도 불구하고 하나님의 명령에 엘리야는 따릅니다.
    
엘리야를 볼 때에 아합이 그에게 이르되 이스라엘을 괴롭게 하는 자여 너냐 그가 대답하되 내가 이스라엘을 괴롭게 한 것이 아니라 당신과 당신의 아버지의 집이 괴롭게 하였으니 이는 여호와의 명령을 버렸고 당신이 바알들을 따랐음이라(왕상 18:17, 18)
      
세상의 권력자인 북이스라엘의 군왕인 아합 왕이 엘리야를 만나자마자 이스라엘을 괴롭게 하는 자라고 말합니다. 그러나 엘리야는 그러한 아합 왕에게 주눅들지 않고 오히려 하나님이 자신과 함께하시기에, 하나님이 자신에게 명령하셨기에 담대히 말합니다. 이스라엘을 괴롭게 한 것은 자신과 자신의 주이신 여호와 하나님이 아니라 여호와 하나님을 저버리고 바알에게 따라간 아합과 이스라엘 백성이라고 선언합니다. 가뭄이 일어나게 된 것은 아합 당신이 여호와의 명령을 버렸고 바알들을 따랐음이라라고 언급한 것입니다.
      


일촉즉발의 상황입니다. 아합 왕은 비가 오는 것이 중요합니다. 그럼에도 여호와 하나님의 선지자이자 가뭄의 원인인 엘리야를 없이하기를 소망합니다. 그 갈등의 때에 엘리야는 여호와 하나님과 바알 중 누가 신인지 결판을 내자고 갈멜 산에 바알과 아세라 선지자들을 모아달라고 요구합니다. 그리고 그곳에 당연히 가뭄에 지친 이스라엘 백성들이 몰려오게 되었습니다. 모두가 적이고 아군은 한 명도 없는 바로 그곳에 갈멜산 꼭대기 한 쪽에 엘리야는 당당히 섰습니다.
    
엘리야는 하나님의 선지자입니다. 단 두 장만에 그는 자신이 누구인지, 어떠한 능력을 하나님께로부터 받았는지를 보여줬으며 그리고 자신이 왜 가뭄을 일으켰는지 보여줬습니다. 엘리야 그는 척박하고 황폐하며 하나님을 버린 이스라엘에게 무엇이 필요한지를 알고 있었기에 그리고 하나님께서 그에게 담대한 믿음과 능력을 허락하셨기에 그는 분명히 두렵고 떨렸을테지만 하나님을 온전히 신뢰하는 마음으로 하나님 앞에서, 이스라엘 백성들 앞에서, 바알과 아세라 선지자들 앞에서, 그리고 아합 왕 앞에 서 있습니다.

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여호와의 말씀이 엘리야에게 임하여 이르시되 너는 일어나 시돈에 속한 사르밧으로 가서 거기 머물라 내가 그 곳 과부에게 명령하여 네게 음식을 주게 하였느니라(왕상 17:8, 9)
    
여호와 하나님께서 자신의 명령을 수행한 엘리야를 살리기 위해서 이스라엘 백성들에게 그를 맡긴 것이 아니라 까마귀와 시냇물에 그를 맡기셨다가 시돈 땅에 있는 사르밧 과부에게 그를 보냅니다. 그런데 그에게 보낼 때 여호와 하나님께서는 엘리야에게 사르밧 과부에게 명령을 하였다고 먼저 말씀하셨습니다. 그런데 이상합니다. 사르밧 과부에게 엘리야가 갔을 때 엘리야의 말을 사르밧 과부는 처음 듣는 것처럼 - 실제로 처음 들었습니다 - 대꾸를 합니다. 그리고 자신의 현재 상태에 대해서도 말합니다.
    
엘리야가 요구한 것은 단지 떡 하나이지만 그 떡 하나는 과부에게 남은 유일한 양식이었고 - 아직 가루 조금밖에 없어 요리를 해야 하지만 - 그 과부는 자식에게 그것을 먹이고 죽을 생각을 하고 있었습니다. 요셉 시대에 애굽에서 예언되었던 가뭄이 가나안 땅에도 있었던 것처럼 북이스라엘에 하나님께서 선포하신 가뭄은 시돈 땅까지 황폐하고 메마르게 만들어버렸습니다. 그러한 상황 속에서 엘리야는 자신의 먹을 곳과 잠잘 곳이 필요했고 하나님께서는 사르밧 과부를 예비해주셨던 것입니다.
  


그러나 그 예비된 사르밧 과부는 엘리야의 명령도, 그리고 그 엘리야의 명령 너머에 있는 여호와 하나님의 명령도 제대로 수행할 수 있는 의지도, 그리고수행할 수 있는 소유도 없는 상태였습니다. 그렇기에 사르밧 과부 입장에서는 뭔 X 같은 X가 찾아와서 자신에게 하나 남은 떡을 요구하느냐라고 생각할 수도 있었을 것입니다. 그러나 사르밧 과부는 그렇게 생각하지도 않았으며 그렇게 말하지도 않았습니다. 오히려 엘리야의 명령과 엘리야의 약속을 의지하여 - 가루가 끊이지 않게 해주겠다. 즉 양식이 끊이지 않게 해주겠다 - 수중에 있는 가루를 떡으로 만들어 남김없이 엘리야에게 주게 됩니다.
      
그가 일어나 사르밧으로 가서 성문에 이를 때에 한 과부가 그 곳에서 나뭇가지를 줍는지라 이에 불러 이르되 청하건대 그릇에 물을 조금 가져다가 내가 마시게 하라 그가 가지러 갈 때에 엘리야가 그를 불러 이르되 청하건대 네 손의 떡 한 조각을 내게로 가져오라 그가 이르되 당신의 하나님 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 나는 떡이 없고 다만 통에 가루 한 움큼과 병에 기름 조금 뿐이라 내가 나뭇가지 둘을 주워다가 나와 내 아들을 위하여 음식을 만들어 먹고 그 후에는 죽으리라 엘리야가 그에게 이르되 두려워하지 말고 가서 네 말대로 하려니와 먼저 그것으로 나를 위하여 작은 떡 한 개를 만들어 내게로 가져오고 그 후에 너와 네 아들을 위하여 만들라(왕상 17:10-13)
     
그런데 이 말씀을 현대에, 현실에 적용하기에는 여러 문제가 생깁니다. 엘리야와 같은 사역자가 무조건 달라고 하면 성도는 아멘 하고 드려야 하는가라는 문제가 있다라는 것입니다. 사르밧 과부 입장에서 보면 엘리야는 자신에게 남아 있는 단 하나의 양식을 달라고 당당하게 요구한 사역자였고 사르밧 과부는 하나님의 선지자의 명령이니 그 말을 들을 수밖에 없었으며 아직 생기지 않은 끊이지 않는 가루가 있다는 약속에 의지하여 단 하나 남은 양식을 주게 된 것입니다.
    
그렇다면 엘리야는 사르밧 과부에게 그렇게나 떳떳하게 남은 양식 전부를 요구한 이유가 무엇이었을까요. 물론 성경 내용에서는 그가 왜 사르밧 과부에게 그 남은 떡을 요구했는지에 대해서는 나오지 않습니다. 그러나 앞뒤 문맥을 살펴보면 어느 정도 추측이 가능하기에 그 추측을 한 번 써보려고 합니다. 엘리야가 사르밧 과부에게 남은 양식 모두를 요구했던 것은 그 자신이 배고팠기 때문이기도 하지만 또다른 이유가 있었기 때문이라고 생각됩니다.
   


즉 엘리야는 시돈에서 만나게 된 사르밧 과부가 여호와 하나님이 약속하신 그 사르밧 과부였는지 확인하기 위해서라고 저는 추측이 된다는 것입니다. 엘리야 이전에 엘리야와 같은 행동을 했던 사람이 하나 있었는데 그는 바로 이삭의 아내를 찾으러 갈대아 하란 땅으로 들어갔던 아브라함의 종이었습니다. 그 종은 너무나도 많은 처녀들이 물을 뜨러 왔기 때문에 그 중 하나를 선택하기가 난망하다보니 하나님께 기도합니다. 그 중 하나에게 물을 달라고 하겠습니다.
    
그런데 그 처녀가 자신에게 물을 주고 자신의 낙타들에게도 물을 길어 주면 그가 바로 하나님이 선택한 사람이라고 생각하겠습니다라고 기도한 것입니다. 그리고 그 이후에 그가 하나님과 약속한 그 약속에 의지하여 물어봤던 그 처녀가 바로 리브가였고 성공적으로 하나님의 선택하신 이삭의 아내를 만나게 된 것입니다. 마찬가지로 사르밧 과부에게 엘리야가 했던 조금은 과도했던 요구는 단순히 자신이 하고 싶은대로 떼를 쓴 것이라기보다는 하나님께서 예비하신 사람이 바로 이 사람이었는지에 대한 확인이 필요했다고 봅니다.
  
만약 그 사르밧 과부가 주기를 원하지 않았다고 한다면 엘리야는 신약 시대 예수님께서 하나님의 나라를 선포하라고 보내신 열두 제자들이 자신들을 영접하지 않은 사람과 성읍에서 했던 행동처럼 발에 묻은 티끌을 털어버리고 하나님께서 예비하신 다른 사르밧 과부를 찾으러 갔을 것입니다. 그러나 이 사르밧 과부는 하나님이 예비하신 그 사르밧 과부가 맞았고 하나님의 선지자 엘리야가 하나 남은 음식을 달라고 하였을 때 아멘으로 화답하고 그 음식을주었으며 수 년 동안 시돈 땅에도 있었던 가뭄과 기근의 때에 엘리야와 함께 사르밧 과부 그리고 그 아들은 사르밧 과부의 믿음의 결실을 먹으면서 살아남을 수 있게 되었습니다.
      
그가 가서 엘리야의 말대로 하였더니 그와 엘리야와 그의 식구가 여러 날 먹었으나 여호와께서 엘리야를 통하여 하신 말씀 같이 통의 가루가 떨어지지 아니하고 병의 기름이 없어지지 아니하니라(왕상 17: 15, 16)

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길르앗에 우거하는 자 중에 디셉 사람 엘리야가 아합에게 말하되 내가 섬기는 이스라엘의 하나님 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 내 말이 없으면 수 년 동안 비도 이슬도 있지 아니하리라 하니라(왕상 17:1)
    
솔로몬의 학정 그리고 그에 이은 르호보암의 학정에 못이겨서 다윗 왕가와 이별하게 된 북이스라엘은 그 이후 벧엘과 단의 금송아지로 인해서 예루살렘 성전 그리고 - 그들 스스로가 원한 것은 아닐지라도 - 여호와 하나님과도 멀어지게 되었습니다. 과거 족장 시대, 즉 지파들의 연합으로 이뤄졌던 사사 시대 때에는 이런 식으로 나라가 갈라질 것이라고 생각하지는 못했겠지만 이미 남유다는 남유다대로 북이스라엘은 북이스라엘대로 각자의 행보를 걷게 되었습니다.
    


그리고 여로보암, 나답, 바아사, 엘라, 시므리, 오므리 시대를 폭주 기관차처럼 북이스라엘은 지나가게 됩니다. 이 시기는 이스라엘이 얼마나 여호와 하나님께로부터 멀어질 수 있는지 한계 끝까지 보여주고 싶다는 듯이 북이스라엘에서 여호와 하나님을 전적으로 섬기는 사람들을 찾아보기가 힘이 들게 되었습니다. 이제는 금송아지를 넘어서서 이방 종교인 바알과 아세라가 이스라엘의 전역에 퍼지게 되었고 오므리는 아들인 아합의 아내로 두로왕 시돈의 딸인 이세벨을 선택함으로서 종교 타락은 극에 달하게 됩니다.
    
유다의 아사 왕 제삼십팔년에 오므리의 아들 아합이 이스라엘의 왕이 되니라 오므리의 아들 아합이 사마리아에서 이십이 년 동안 이스라엘을 다스리니라 오므리의 아들 아합이 그의 이전의 모든 사람보다 여호와 보시기에 악을 더욱 행하여 느밧의 아들 여로보암의 죄를 따라 행하는 것을 오히려 가볍게 여기며 시돈 사람의 왕 엣바알의 딸 이세벨을 아내로 삼고 가서 바알을 섬겨 예배하고 사마리아에 건축한 바알의 신전 안에 바알을 위하여 제단을 쌓으며 또 아세라 상을 만들었으니 그는 그 이전의 이스라엘의 모든 왕보다 심히 이스라엘 하나님 여호와를 노하시게 하였더라(왕상 16:29-33)
    
국가 종교의 지배를 받았던 다윗-솔로몬 왕가의 전통은 남유다에서 명맥을 이어가고 있지만 이스라엘 북방, 북이스라엘은 이스라엘의 하나님이자 왕이신 여호와 하나님을 빠르게 버리고 자신들의 소견에 옳은대로 가버렸습니다. 수십 년 동안 이어져온 왕위 쟁탈전으로 말미암아 백성들의 삶은 피폐할대로 피폐해졌기에 그들은 어떤 종교를 믿든간에 나라가 안정되고, 풍요로운 삶을 얻기를 바랐습니다. 그러한 그들 입장에서는 두로라는 상인들의 나라의 공주가 왕비로 들어온 것 자체를 반대할 이유가 없었을 것입니다.
   
단순히 사람만 들어온 것이 아닐 것입니다. 단지 자본만 유입이 된 것은 아닐 것입니다. 두로를 통해서 들어온 바알 종교는 바알과 아세라는 이스라엘을 빠르게 잠식해들어갔습니다. 풍요의 신인 바알을 믿기만 한다면 한 해 농사는 잘 질 수 있다라는 지극히 물질적인 소망을 가지고 있는 사람들은 바알이든 여호와 하나님이든 비만 제대로 오게 하고 농사만 잘 짓게 해준다면 상관이 없습니다. 과거에도 그렇지만 불안한 북이스라엘의 국가 정세를 지나는동안 선과 정의보다는 이득이 되는 것에 더 마음이 빠지게 된 것입니다.
    


엘리야가 비를 멈추게 한 이유, 가뭄을 지속하게 한 이유는 아합과 이세벨 즉 오므리 왕가 사람들을 곤경에 빠지게만 하려는 것이 아니라 풍요의 신을 섬기고 있던 북이스라엘의 백성들 아니 바알의 백성들에게 메시지를 전하기 위해서였습니다. 좋은 것과 나쁜 것 즉 자신에게 이득이 되는 것과 손실이 되는 것 사이에 이득이 되는 것을 따지지 말라고 바알은 그들에게 이득이 될 수도 없으며 이득이 되어도 섬기지 말라는 하나님의 의지였던 것입니다.
    
엘리야는 더 이상 믿는 사람들이 눈에 보이지 않는 시대에 하나님을 전하였습니다. 그는 단지 국가 시책으로서 바알을 믿게 한 것으로 하나님을 떠난게 하니라 하나님을 떠나는 것이 이득이 되기에 풍요의 신 바알을 섬기는 것이 이득이 되기에 여호와 하나님을 떠나버린 백성들 사이에 서서 풍요의 신 바알 그러나 거짓신에 불과한 바알이 비를 내려줄 수 없다고 바알은 헛된 신이라고 외치기 위해서 하나님의 말씀을 선포하였습니다.
      
여호와 하나님을 찾으라고, 여호와 하나님을 의지하라고 하나님은 북이스라엘 백성들을 찾으십니다. 이스라엘이 가장 원하지 않는 방식으로, 그들을 채찍질하시며 그들에게 돌이키라고 요구하십니다. 가뭄이 수 년 동안 계속되는 것은 그들에게 또다른 재앙인데 그 재앙을 일으킨 신인 여호와 하나님은 그들에게 단지 성분이 물인 비를 내리시는 것 이상으로 은혜의 비를 내리시기를 원하지만 이스라엘 사람들은 이스라엘 백성들은 여호와 하나님을 향해 고개를 돌리지 않습니다.
     
그러한 이스라엘 사람들의 고개를 돌리게 하기 위해서 여호와 하나님은 가뭄을 일으키시고 시간을 기다리셨습니다. 이스라엘 백성들이 다시 돌이킬 때까지 돌이킬 마음이 생길 때까지 아둔하게 거짓신인 바알만 쳐다보는 그들을 다시 보기 위해서 엘리야에게 선포하게 하나님은 요구하셨습니다. 이스라엘에 가뭄이 있을 것이다 말하라 명령하신 것입니다. 그렇게 이스라엘은 언제 끝날지 알 수 없는 가뭄이 시작되었습니다.
     
길르앗에 우거하는 자 중에 디셉 사람 엘리야가 아합에게 말하되 내가 섬기는 이스라엘의 하나님 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 내 말이 없으면 수 년 동안 비도 이슬도 있지 아니하리라 하니라(왕상 17:1)

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