Text and Context

무릇 육체의 모양을 내려 하는 자들이 억지로 너희에게 할례를 받게 함은 그들이 그리스도의 십자가로 말미암아 박해를 면하려 함뿐이라 할례를 받은 그들이라도 스스로 율법은 지키지 아니하고 너희에게 할례를 받게 하려 하는 것은 그들이 너희의 육체로 자랑하려 함이라 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라(갈 6:12-14)
        
하나님을 믿는 그 믿음은 주님께서 증명해주십니다. 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니라고 주님께서 말씀하여 주셨습니다. 주님을 믿는 그 믿음이 중요하며 육체의 징표는 사실 무의미합니다. 구약의 때에, 이스라엘의 일원이라는 것을 증명하기 위해서 하나님의 선민 백성이라는 것을 인정받기 위해서 할례를 받아야 했지만 오직 주 예수 그리스도의 능력과 보혈의 피로 말미암아 우리는 죄사함을 받았고 굳이 할례의 흔적을 남길 필요가 없습니다.
          


정확하게 이야기하면 할례를 받았든 밪지 않았든 이제 구원의 문제, 믿음의 문제와는 상관이 없다라는 것입니다. 하나님께서는 육체의 할례 유무에 따라구원받을 자와 받지 못할 자를 구분하시는 것이 아니라 예수 그리스도를 믿는 믿음이 그 안에 있는가와, 하나님의 성령이 내주하고 있는가가 중요합니다. 즉 우리 안에 그리스도의 보혈의 피로 얻게 된 참 생명이 있으면 우리는 구원을 받게 되고 하나님의 자녀, 하나님의 백성, 그리스도의 제자로 살아갈 수 있지만 참 생명이 없으면 우리는 아무것도 가진 것도 없고 하나님과 상관없는 사람이 되어버리는 것입니다.
      
그렇지만 육체의 모양을 내려 하는 사람들 즉 할례가 구원의 필수불가결한 요소다라고 주장하는 사람들은 육체의 모양에만 집착하고 하나님과의 관계, 그리스도의 제자가 되고, 그 이름을 믿는 것, 성령의 내주하심에 대해서는 전혀 신경을 쓰지 않습니다. 그들이 중요한 것은 로마 제국으로부터 핍박받지 않도록 유대인이 되는 것이요, 눈에 보이지 않는 예수님을 믿는 믿음으로 하나님 앞에서 확증을 받기보다는 눈에 보이는 할례로 유대교의 의식을 지키는 것으로 구원의 확신을 받으려고 스스로에게 최면을 거는 것입니다.
      
할례나 무할례가 아무 것도 아니로되 오직 새로 지으심을 받는 것만이 중요하니라 무릇 이 규례를 행하는 자에게와 하나님의 이스라엘에게 평강과 긍휼이 있을지어다 이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 하지 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라(갈 6:15-17)
      
과거에는 이스라엘 민족의 일원이라는 것 즉 하나님의 선민이라는 것의 증거로 할례가 필요했지만 이제는 더 이상 하나님 나라의 백성으로서 그리스도의 제자로서 할례는 필요하지 않습니다. 또한 할례를 없애는 것도 필요하지 않습니다. 우리에게 필요한 것은 그러한 육체의 의식, 육체의 흔적이 아니라 우리 안에 예수 그리스도의 흔적이 있어야만 합니다. 성령께서 내주하시고 주님의 뜻대로 우리를 견인하여 주시는 하나님의 역사를 확신하는 것 바로 그것이 필요하다라는 것입니다.
    
육체의 흔적으로 말미암아 모든 것이 끝났다고 믿는 사람들은 그의 마음이 공허할 수밖에 없으며 성령 하나님이 그 안에 계시지 아니함으로 인해서 그안에 육체의 열매만이 맺을 수밖에 없습니다. 그들은 육체의 흔적만이 중요하고 율법을 지키는 그 행위만이 중요하다고 여기고 있기 때문입니다. 우리에게 필요한 것은 그리스도를 믿는 것, 그의 이름을 믿는 것이며 성령께서 내주하심을 소망하는 것입니다. 그렇게 소망할 때 성령께서는 우리 안에 아홉 가지 당신의 열매를 맺게 하시며 우리를 변화시키사 우리로 하여금 주님의 장성한 분량에 충만한 데까지 이르도록 우리를 이끌어주십니다.
    


하나님을 믿으니 나를 믿으라라고 말씀하신 주님께서는 우리에게 그 어떠한 율법의 명에도 매지 말라고 말씀하십니다. 자유와 성령의 법으로 우리를 이끄시며 우리가 그 안에서 참 자유와 참 평안을 누리도록 하시는 것입니다. 성령이 내주하실 때 진정한 자유가 우리 안에 있게 됩니다. 물론 고난을 당할 수 있고 확신이 없어 무기력해질 때도 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 우리 안에 역사하시는 성령 하나님을 의지하여 매일 매번 하나님께로나아가야 합니다. 그리고 그렇게 나아갈 때 우리는 할례의 흔적이 아닌 예수의 흔적을 지닌 진정한 그리스도인이 될 수 있습니다.
        
우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니 이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 속임수와 간사한 유혹에 빠져 온갖 교훈의 풍조에 밀려 요동하지 않게 하려 함이라 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라 그는 머리니 곧 그리스도라 그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 받음으로 연결되고 결합되어 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라(엡 4: 13-16)

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형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종 노릇 하라 온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 자신 같이 하라 하신 한 말씀에서 이루어졌나니 만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라(갈 5:13-15)
        
모든 사람이 그렇지 않겠지만 대부분의 불법을 저지르는 사람들은 그들이 그러한 행동을 하는 것이 무슨 특별한 이유가 있어서라기보다는 그렇게 해도 되니까 그러한 행위를 하는 것입니다. 즉 노동자의 권리를 탄압하는 경영자들, 다른 사람의 권리를 침탈하는 일부 노조들, 가족의 재산을 탐하는 또다른 가족, 왕따를 만들어내는 가해자들 모두 그들 스스로에게는 모두 합리화 할 수 있는 이유가 있으며 그것 이상으로 그들은 그렇게 할 수 있으니까 하는 것뿐 특별한 혹은 특이한 문제가 있어서 그런 것이 아니라는 것을 명심해야만 합니다.
    
우리도 범죄를 저지를 수 있고 우리도 잘못을 만들어낼 수 있으며 다른 사람에게 피해를 입힐 수 있습니다. 그렇게 해도 된다라는 마음이 드는 바로 그 순간 우리에게 악은 찾아오게 되고 우리 안에 수많은 잘못을 향해 경주하는 마음들이 눈을 뜨게 됩니다. 하나님께서 인간을 사랑하시고 하나님 안에 인간이 있기를 소망하시며 예수 그리스도를 우리에게 보내주셨지만 정작 우리는 그러한 예수님에게는 전혀 관심이 없으며 서로 물고 뜯는데, 새로운 육체의 죄악을 저지르는데 하나님을 그리고 예수님을 이용하기에 여념이 없습니다. 우리는 주님 안에 있다고 스스로 부르짖고 있지만 우리의 삶은 하나님과 상관이 없다라는 것입니다.
          


내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라 육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라(갈 5:16-18)
          
성령께서 우리에게 오시고 우리 안에 계셔서 말없는 탄식으로 우리를 위해서 우리 영혼을 위해서 하나님께 구하십니다. 그러나 세상의 때가 수없이 많이 묻어 있는 우리는 우리 자신의 욕심, 육체의 욕심을 이루기 위해서 매일 매번 하나님을 배반하고 성령을 근심시킵니다. 그리고 그러한 우리 자신의 잘못들, 우리 자신의 범죄들에 대해서 변명을 합니다. 하나님을 믿는 우리는 스스로에 대해서 되돌아 볼 필요가 있습니다. 우리가 우리 스스로 자연스럽게 육체의 욕심을 따라 움직이고 성령을 따라 행하는 것을 거부하지 않았는지에 대해서 치열하게 고민해야 한다는 것입니다.
    
우리의 죄성은 우리를 육체의 욕심을 따라 움직이게 하고 육체의 열매를 소망하게 합니다. 그러한 육체의 열매가 우리 자신을 지옥의 수렁에 빠뜨리게하는 것임을 알고 있음에도 불구하고 우리는 우리 자신의 연약함을 방패로 하여 하나님께 그리고 성령님께 교만히 말합니다. 어쩔 수 없다고, 노력했는데 힘들었다고 포기하고 맙니다. 그러나 주님께서는 우리에게 당신과 붙어 있으라고 명령하십니다. 그렇게 하기만 하면 우리는 성령의 능력으로 당연히 육체의 소욕, 육체의 범죄, 육체의 욕심을 멀리하게 될 수 있다고 말씀하고 계십니다.
          
더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 쉴 곳을 얻지 못하고 이에 이르되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 청소되고 수리되었거늘 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더욱 심하게 되느니라 이 악한 세대가 또한 이렇게 되리라(마 12:43-45)
          
이 육체의 소욕에서 성령의 능력으로 그리고 도우심으로 벗어나게 되었을 때 우리는 이 자유를 단순히 비움으로 만끽해서는 절대로 안 됩니다. 우리 자신이 너무나도 연약하고 우리의 육체가 많이 부족하기 때문에 우리는 자유 그 자체를 즐기기 위해서 하나님께 나아가는 것을 뒤로 미루는 경향이 있습니다. 그러나 그렇게 되는 순간 이전에 비워졌던 육체의 욕심은 더 많은 욕심으로 우리를 가득 채우기 위해서 우리의 마음과 육체를 유혹하며 우리에게 다가오게 될 것입니다.
    
그렇게 해도 되니까 육체의 욕심을 그대로 따르는 것에 익숙한 우리의 육체는 우리를 죄의 구렁텅이 안으로 집어넣게 될 것입니다. 그렇기에 우리는 성령의 열매를 간구해서 우리 안에 가득채워야만 합니다. 그렇게 하지 않으면 귀신이 쫓겨난 다음에 더 강한 더 악한 귀신 일곱을 데리고 와서 우리의 마음의 자리에 앉게 되고 그렇게 되는 순간 이전보다도 더 형편이 좋지 않게 됩니다.
      


자유를 만끽한다는 것은 성령의 열매를 우리 안에 가득 채우고 우리 안에서 성령의 열매를 자라게 하는 것을 의미합니다. 그렇기에 우리는 자신을 지속적으로 주님 앞에 세워, 그리스도가 내 안에, 그리스도 안에 내가 있게 하여 하나님의 참 평안을 참 자유를 누려야만 할 것입니다. 다시 말씀 드립니다. 우리 안에 거룩함이 사라지고 텅 빈 공간만이 있다라는 것은 육체의 열매를 우리 안에 들여오게 하는 것을 의미하며 그렇게 되는 순간 우리는 육체의 열매, 육체의 소욕, 육체의 범죄가 가득할 수밖에 없기에 우리는 성령의 열매를 놓치지 말아야 하며 우리 안에 성령께서 거하실 수 있도록 주님의 참 제자가 될 수 있도록 간구해야만 할 것입니다.
          
오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라(갈 5:22-24)

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